陆峰记下来了自己“本尊上师”所写的“著作”，拜别了这位“好心”的师兄。
其实算起来，第三阶次第的大僧侣留下来了自己的“论”，是极其正常的事情。
应他们的学问到了这般时候，就已经可以“著书立传”了，止想要叫自己的“书本传记”进入“教材课本”，那可能就须得更高的阶次第学位了。
起码要是一个大尊者，得道贤者，树法幢者等等。
止陆峰无有想到，自己“大学者”的“本尊上师”，他对于“巫教”，竟然也颇有研究，还在扎举本寺留下来了著作，止他“本尊上师”的诸多言论书籍，“研究书单”亦被“巫教”出身的上师借阅，庙子之中的“巫教”家族出身的上师们，是否也有些意动，想要复兴“巫教”？
都有可能。
陆峰从夕阳红色的大殿之中走了出来，看着晚霞如被，披在地上，这来往的人都走得差不多了，陆峰独自一个人从“措钦大殿”的阶梯之下，拉扯着自己的前裙，从那阶梯上缓缓步行了下来。
他来之前，便知道了流程。
今日他是去不得参悟“出离心”的壁画之所。
去那地方之前，须得领悟之人诵经焚香三日，得神心意之洁净，方可入内。
在此期间，他是不得出门的。
在那天到来时候，他要和巴音莲花图，还有一位无须得和他们考学便就已经拿到学位的“呼图克图”上师，一同前往那壁画之处，三人同时在那处领悟，领悟多少，便看个人的缘法了。
这并无任何的不妥。
他回去之后，就闭门修习，保持身心的洁净，止叫真识上师去了藏书之所，寻得那本《大鹏鸟飞翔之地：三巫考学》的书籍。
不是陆峰托大，专门叫一位“第五阶次第”的上师去为自己做使者，是扎举本寺家大业大，叫措索过去借书，措索也未必有面子，更何况陆峰总有一种感觉——
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